15 Dic Reflexiones sobre cómo ha cambiado la vida judía (hasta ahora) tras la masacre de Hamás del 7 de octubre
El Consejo Israelí-Estadounidense, el Comité Judío Americano y otros grupos judíos inauguran una instalación en Times Square el 26 de octubre de 2023, con una mesa de Shabbat de 222 asientos con una silla y un cubierto para cada uno de los rehenes retenidos por Hamás.
Muchos sienten cambios sísmicos en su manera de formar alianzas políticas y de expresar su judaísmo en un mundo que parece más aterrador, más solitario y, en cierto modo, más judío que nunca.
POR: Andrew Silow-Carroll
JTA – «Todo cambió después del 7 de octubre». Es un axioma que se escucha en las mesas de Shabbat, en los sermones de los rabinos y en innumerables artículos de opinión después de que la masacre de Hamás en el sur de Israel sumiera al país en la guerra.
A nivel emocional, se refiere a la desesperación y conmoción que se siente entre la gente de luto: por las 1.200 víctimas del ataque inicial y los 240 secuestrados, por los soldados perdidos en combate y quizá por una visión de Israel como país que al menos podría «gestionar» su conflicto con los palestinos y seguir prosperando.
Pero para muchos observadores, también se refiere a una serie de rupturas en la vida judía cuyos efectos apenas están empezando a sentirse. Incluyen cambios sísmicos en su relación con Israel, en su forma de formar alianzas políticas y en su manera de ser judíos en un mundo que se siente más aterrador, más solitario y, en algunos aspectos sorprendentes, más judío que nunca.
A continuación, se exponen algunos de los principales temas del cambio, extraídos de los escritos de analistas, activistas, rabinos y expertos.
Dado que sólo han transcurrido dos meses desde el comienzo de la guerra, algunas de sus ideas y predicciones son provisionales y quizá prematuras. Algunas se contradicen entre sí. Pero en conjunto captan un momento en el que las viejas suposiciones parecen haber muerto en los kibbutzim, pueblos y campos de la «envoltura de Gaza», y otras nuevas están ocupando su lugar.
Estamos solos
En los días inmediatamente posteriores al ataque de Hamás, el presidente estadounidense Joe Biden prometió el apoyo de Estados Unidos a Israel y a su derecho a defenderse y erradicar a Hamás. Esa promesa se ha mantenido en la mayoría de los casos, aunque la muerte de muchos palestinos ha provocado un creciente malestar entre algunos miembros de su administración y en facciones del Partido Demócrata.
Sin embargo, el respaldo de una superpotencia no alivió el sentimiento de traición de muchos israelíes y sus partidarios en Occidente.
«En mis conversaciones con estudiantes universitarios, rabinos, líderes empresariales, profesionales judíos y otros, la frase en torno a la que todos parecen girar, hablada o no, es ‘Estamos solos'», escribió Bret Stephens, columnista conservador del New York Times, en una columna del 10 de octubre para Sapir, la revista de pensamiento judío que edita. «Y eso a pesar de las claras declaraciones de solidaridad del presidente Biden, de los líderes republicanos en el Congreso, de destacados presentadores de televisión y de millones de estadounidenses de a pie. Porque por debajo de eso, percibimos que algo falla gravemente», incluidas las declaraciones inadecuadas de los dirigentes universitarios y el apoyo a Hamás entre los estudiantes universitarios y la izquierda.
Manifestantes marchan hacia el oeste en dirección a UC Townhomes durante una concentración antiisraelí y pro-palestina en Filadelfia, domingo 3 de diciembre de 2023.
La historiadora Sara Yael Hirschhorn también predijo que para cuando termine la guerra, «Israel habrá perdido la guerra por la opinión mundial». Lo que ocurra en los campus universitarios, en las redacciones de los medios de comunicación o en las protestas callejeras no se quedará ahí: ya ha erosionado el apoyo a Israel dentro del Partido Demócrata, el Departamento de Estado de Estados Unidos está revuelto, los mandos militares temen una guerra regional, mientras que la clase parlanchina [está] exigiendo una condena absoluta de Israel. La mayoría de los gobiernos occidentales están viendo a poblaciones inquietas marchando por sus calles (deteniéndose ocasionalmente para romper cristales y golpear a los judíos en la calle en una Kristallnacht del siglo XXI) mientras sus legisladores eligen sus puestos de trabajo por encima de la claridad moral y sus representantes ni siquiera pueden aprobar resoluciones de la ONU que utilicen las palabras ‘Hamás’, ‘Israel’ o ‘rehenes’.»
Traición de la izquierda
Numerosos activistas judíos liberales han escrito sobre su «abandono» por parte de aliados de la justicia social que abrazaron la narrativa de Hamás o consideraron a Israel único responsable de los atentados y criminalmente culpable por su respuesta. Como escribió Gal Beckerman en The Atlantic, «muchos de los que en la izquierda pensaban que compartían estos valores conmigo sólo podían ver lo que había ocurrido a través de las categorías establecidas de colonizado y colonizador, israelí malvado y palestino justo, plantillas hechas de hormigón».
Manifestantes en la protesta «Todos a Gaza» en la Universidad de Columbia en Nueva York, el 15 de noviembre de 2023.
Manifestantes se reúnen durante la protesta «#MeToo a menos que seas judía» frente a la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, el 4 de diciembre de 2023.
Haviva Ner-David, una activista por la paz israelí-estadounidense que vive en el norte de Israel, escribió en un ensayo de JTA que «la aclamación de esa masacre por gran parte del mundo, incluida la izquierda progresista (incluso judía)… desencadenó un profundo temor por nuestra supervivencia como judíos». Observando las protestas pro-palestinas de los progresistas, vio que «los activistas cruzaban una línea que iba de la lucha por la paz y los derechos palestinos a la promoción de una agenda antijudía odiosa, aterradora y peligrosa».
La feminista judía ortodoxa Daphne Lazar Price escribió en JTA que estaba conmocionada por las supuestas aliadas feministas que se negaron a mostrar indignación por los crímenes sexuales de Hamás contra mujeres israelíes el 7 de octubre.
«No puedo seguir trabajando con quienes no me ven de la misma manera, como alguien que merece amor y respeto, independientemente de lo que piensen sobre mi judaísmo o Israel», escribe. «Mis intentos de relacionarme con antiguos colegas han sido hirientes e infructuosos debido a su falta de voluntad derivada de diferencias ideológicas o de una actitud defensiva de opiniones mantenidas durante mucho tiempo. Es necesario poner fin a los juegos mentales de estos grupos para decidir quién es digno de atención y quién tiene derecho a protección, o se convertirán en irrelevantes.»
Un realineamiento entre los liberales
Esta fractura en la izquierda también ha dado lugar a predicciones de que la mayoría judía liberal estadounidense modificará su aceptación de aspectos de la agenda de justicia social que ha apoyado tradicionalmente.
Manifestantes celebran una manifestación en apoyo de un alto el fuego en Gaza en el Cannon House Office Building, el 18 de octubre de 2023, en Washington, DC.
Yehuda Kurtzer, presidente del Instituto Shalom Hartman, escribe que, para algunos judíos liberales, el reencuentro con su yo judío «puede reflejar una verdadera transformación existencial que les aleje exactamente de los valores y compromisos liberales que han mantenido durante mucho tiempo. Es algo así como una repetición del giro anticomunista de la generación anterior en las décadas de 1960 y 1970, un viaje hacia el interior de lo universal a lo particular».
Stephens tenía sus dudas: «Creo que unos pocos romperán por lo sano, como los valientes ex comunistas de ‘El Dios que fracasó’, que hicieron pública su desilusión con la Unión Soviética en el famoso libro de 1949 del mismo nombre», escribe en el mismo ensayo de Sapir. «La mayoría de los demás utilizarán el pretexto de las represalias de Israel para volver a su sueño delirante. La gente que adopta la política del extremo tiende a redoblar la apuesta: Las racionalizaciones y las equivalencias morales resultan fáciles, y la notoriedad es más fácil que la contrición.»
Un abrazo a la derecha
Mientras algunos liberales judíos se quejaban de abandono, a otros les preocupaba que judíos e israelíes abrazaran una respuesta militarista y de línea dura a los atentados de Hamás, que no deja espacio para el desacuerdo, la disidencia o un eventual compromiso. «Esto está dejando muy solos a quienes estamos comprometidos con los espacios compartidos, la resistencia compartida y un futuro compartido basado en la igualdad», escribe Haggai Matar en la revista israelí de izquierdas +972. «Es, en muchos sentidos, un microcosmos condensado de las fisuras que han surgido dentro de la izquierda a nivel global también durante el último mes».
En un ensayo para The Cut, un judío ortodoxo estadounidense de tendencia izquierdista identificado como «R.B.» escribe que en su comunidad «todo el mundo es un desastre atormentado, y el patrioterismo parece ser el mecanismo de defensa elegido».
«Es doloroso ver cómo personas de mi entorno a las que he conocido por sus mentes inquisitivas y su fuerte sentido de la moralidad se convierten en acríticos defensores de la bandera, ver cómo desestiman las masacres como desinformación, ver cómo abogan por más y más violencia. Tratan el alto el fuego como una mala palabra», escribe R.B.
En Jewish Currents, la revista de izquierdas, Raz Segal criticó a sus colegas estudiosos del Holocausto y el genocidio de Israel, Norteamérica y otros países por firmar una declaración condenando el terror de Hamás y denunciando el aumento del antisemitismo mundial que, según él, «deshumanizaba completamente a los palestinos y no mencionaba en absoluto ninguna forma de violencia masiva israelí».
El (mayor) envenenamiento del discurso
Las redes sociales se han convertido en un campo de batalla tóxico en la guerra de ideas: «El discurso de odio antisemita e islamófobo ha aumentado en Internet desde que estalló el conflicto entre Israel y Hamás», informó el New York Times el 15 de noviembre. Rara vez un espacio seguro para el discurso ilustrado, la virulencia en X e Instagram desde el 7 de octubre ha obligado a muchos usuarios de larga data a sopesar la necesidad de participar en las redes sociales contra su bienestar mental.
Capturas de pantalla de comentarios antisemitas realizados en Sidechat, un grupo de chat anónimo para estudiantes de Columbia.
Lior Zaltzman, redactor jefe adjunto de Kveller, ha trabajado en las redes sociales judías desde el 2014, y escribe que «tampoco lo había visto nunca tan horrible, tan polarizante, tan… sinceramente, desquiciado».
Y añade: «La gente está tan atrapada en su ‘lado’ y binario que está dispuesta a compartir cualquier cosa – sin comprobar los hechos, sin asegurarse de que no se están metiendo en la cama con personas cuya visión del mundo es peligrosa, sin preguntarse por un pequeño segundo, espera, ¿es esto islamófobo? ¿antisemita? ¿Está completamente alejado de la realidad? ¿Preguntándose si suenan como teóricos de la conspiración, o si sólo están siendo crueles por crueldad?».
Volver a comprometerse como judíos
Kurtzer y otros también ven cómo los judíos reclaman un sentido de pertenencia judía, o cómo se les impone ese sentido de pertenencia. Antes del 7 de octubre, la eterna preocupación entre la corriente dominante judía era que la mayoría política y religiosamente liberal de los judíos estadounidenses «corría el riesgo de abandonar la comunidad judía», escribe. «Ahora veo signos de reincorporación, reflejados en una mayor asistencia a los actos de la sinagoga, Hillel y Jabad, y expresados en las redes sociales como respuesta a un sentimiento de alienación de un mundo gentil que no se toma en serio el dolor y el trauma judíos. Esto ocurre a todas las edades».
Susan Korn, propietaria de una boutique, y Stephanie Gottlieb, diseñadora de joyas, declararon al New York Times que las ventas de collares con la estrella de David se dispararon después del 7 de octubre. En noviembre, una encuesta de Jabad reveló que la gran mayoría de sus emisarios en Estados Unidos informaban de un aumento de la asistencia a sus actos.
Steven Windmueller, que estudia las tendencias de las comunidades judías, ve signos tanto de retirada como de compromiso. «Nos preguntamos por nuestro estatus, incluso por nuestra seguridad», escribió en Jewish Exponent. «Algunos nos retiramos de los lugares judíos públicos, nos sentimos incómodos en esos espacios donde se reúnen los judíos. Otros se están quitando los símbolos físicos del judaísmo, tanto personales como comunitarios.
«Al mismo tiempo, por ejemplo, en la escuela primaria, estamos asistiendo a un momento de transformación. Ahora tenemos informes de padres que trasladan a sus hijos de centros educativos públicos a escuelas parroquiales judías.»
Charlene Frank, una jubilada judía estadounidense que ahora es activista a tiempo completo, sostiene un cartel en el que pide a Hamás que libere a los rehenes en una manifestación frente a las Naciones Unidas en Nueva York en favor de los rehenes retenidos en Gaza por terroristas de Hamás, 7 de noviembre de 2023.
Solidaridad en torno a un Israel en guerra
En el año previo a la guerra, Israel se vio desgarrado por el plan del gobierno de revisar su sistema judicial y, según sus críticos, socavar su democracia. Las protestas masivas semanales fueron secundadas por judíos de Nueva York y de otros lugares. La era de las protestas callejeras terminó el 7 de octubre. «La reforma judicial y las protestas del año pasado llevaron a muchos israelíes a preguntarse si el país tenía futuro», escribió David Hazony, escritor y editor israelí-estadounidense, el 1 de noviembre. «En las últimas tres semanas, sin embargo, los israelíes se han unido con una fuerza y una concentración que nadie creía posible. Cuando llegó la verdadera crisis, la política se desvaneció y la nación se unió». Uno de los grupos organizadores de las protestas norteamericanas, UnXeptable, cambió su lema de «Salvar la democracia israelí» a «Salvar Israel».
Manifestantes sostienen pancartas en la Marcha por Israel, el 14 de noviembre de 2023 en el National Mall de Washington.
Esa solidaridad también se percibe en la diáspora, quizá sobre todo en una manifestación pro-Israel en Washington que congregó a unas 290.000 personas. Las federaciones están experimentando un aumento de las donaciones, los grupos están planeando viajes de solidaridad a Israel tanto para ofrecerse como voluntarios allí donde sea necesario como para dar testimonio, e incluso el sector ortodoxo haredi norteamericano -muchos de cuyos líderes y seguidores mantienen una distancia prudencial con el Estado judío laico por una cuestión de teología- está demostrando lo que JTA denominó una «efusión de apoyo a Israel y a sus fuerzas armadas a un nivel nunca visto en décadas».
La rabina Sara Hurwitz, presidente de la yeshivá feminista ortodoxa Maharat, dice que ese tipo de solidaridad ofrece un atisbo de un futuro más brillante.
«Esto es lo que hacemos. En tiempos de tragedia, nos unimos», escribe. ¨Encontramos formas de ayudarnos unos a otros con consuelo, comida y suministros. Estos actos de jesed, de bondad, no pueden deshacer la trágica pérdida de vidas. No pueden traer a casa a los cientos de rehenes. No pueden curar a los miles de heridos. Pero escarbar en nuestra humanidad nos recuerda que hay luz en la oscuridad….
«Entonces, porque no tenemos elección, volveremos al trabajo de aprender, enseñar y servir. Es la manera judía».
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de la JTA o de su empresa matriz, 70 Faces Media.
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil
Fuente: The Times of Israel
