REGISTRO BÍBLICO DE ECLIPSE HACE 3,200 AÑOS PODRÍA REESCRIBIR LA ERA FARAÓNICA EN EL ANTIGUO EGIPTO

El Faraón Ramses II (derecha) y Amun, el Dios de la Luz.

Yehoshua dijo que el sol y la luna se mantuvieron quietos: Ahora los arqueólogos piensan que él registro un eclipse anular en el 1207 Antes de la Era Común.

«Entonces habló Yehoshua al Señor en el día cuando el Señor entregó a los amorreos ante los hijos de Israel, y dijo él a la vista de Israel, Sol, detente sobre Gabaón; y tú, Luna, en el valle de Ajalón. Y el sol y la luna se detuvieron ahí», Yehoshua 10: 12-13.

La Biblia está repleta con historias de milagros, y ahora uno al menos ha sido reinterpretado para excluir la deidad. Yehoshua puede haber pedido al Señor que hiciera que el sol y la luna se detuvieran, pero los científicos han reconsiderado objeciones previas, y ahora piensan que el Libro de Yehoshua describe un eclipse solar el 30 de octubre del 1207 Antes de la Era Común, hace más de 3,220 años.

El eclipse de Gabaón no es la más antigua de tales referencias en las escrituras antiguas -el cual aparentemente sería un eclipse alrededor de 4,150 años atrás que irritó al emperador en China, pero es uno de los más antiguos.

La reinterpretación del acontecimiento como eclipse en lugar de milagro, más las pistas de antiguos textos egipcios, han llevado a los historiadores a cambiar la datación de ciertas dinastías egipcias, notablemente la de Ramesses II (alias el Grande) y su hijo Merneptah, informó Sir Colin Humphreys de la Universidad de Cambridge y W. Graeme Waddington en Astronomía & Geofísica.

Ramsés II (derecha) y los prisioneros.
Se comió una rana al sol?

Para empezar con la teoría del eclipse en lugar del milagro, los autores sugieren que más que detenerse el sol y la luna en sus recorridos celestiales, incluso en base a la palabra hebrea original, «un significado alternativo plausible es que el sol y la luna dejaron de hacer lo que ellos normalmente hacen: dejaron de brillar». Esta interpretación en realidad se remonta al menos a un siglo, señalaron los mismos autores, a un artículo en la Theological Review de Princeton de 1918.

«Esta interpretación está apoyada por el hecho de que la palabra hebrea traducido «quedarse inmóvil» [dom] tiene la misma raíz que una palabra babilonia usada en los textos astronómicos antiguos para describir los eclipses», afirmó Humphreys.

El Rey Ramsés II (derecha, con sombrero cónico), con Geb, dios de la tierra, tallados en las paredes de los templos en El-Qantara.

Sin embargo, la teoría del eclipse no solamente no ganó impulso, sino que fue desacreditada, en parte debido a que los científicos no pudieron reconciliar las fechas del eclipse solar total con el tiempo de los postulados de la historia de Yehoshua. Pero si uno los relaciona con eclipses solares anulares, eso cambia las cosas.

Durante un eclipse total, la luna está relativamente cerca de la Tierra y básicamente tapa todo el sol. Durante un eclipse anular «anillo de fuego», la luna está relativamente más lejos, no cubre completamente al sol, y un anillo de luz permanece extremadamente obvio.

Aparentemente tomó muchos milenios para que nuestros ancestros distinguieran entre los eclipses total y anular, sin mencionar dejar de asumir que un dragón o una rana o alguna otra bestia se había tragado al dios de la luz.

Hubo un eclipse solar anular en el marco de tiempo correcto para Yehoshua? Lo hubo, calculan los escritores: el 30 de octubre del 1207 Antes de la Era Común, lo cual está dentro de las fechas posibles de la incursión de Yehoshua en Canaan.

Habiendo establecido que hubo un eclipse anular en ese día, tenemos que fechar nuevamente los regímenes faraónicos de Ramesses el Grande y su hijo Merneptah, dentro de un año.

La Estela de Merneptah, la cual dice: «Israel fue destruido, su simiente ya no existe». No exactamente.

Cuando Merneptah estuvo aquí

Aunque mucho de la Biblia sigue en disputa, evidencia de una tercera parte de una antigua presencia israelita en Canaan entre 1500 y 1050 Antes de la Era Común llega de la Estela de Merneptah. Esa inscripción data del quinto año del Faraón Merneptah, hijo de Ramesses el Grande (alias Ramsés).

Palacio de la época del Rey Salomón encontrado en la bíblica Gezer, datando de hace alrededor 3,200 años;
el Faraón Merneptah se jactó de haberse apoderado de la ciudad.

La estela describe a Merneptah derrotando al Pueblo de Israel en Canaan, es decir, que los israelitas definitivamente estuvieron en Canaan para el quinto año de Merneptah. La cuestión es cuándo fue ese quinto año.

La parte de la Estela de Merneptah mostrando la inscripción diciendo: «nación extranjera Ysyreal».

Los egiptólogos de la corriente principal datan el reino de Ramesses II a alrededor de 1279-1213 Antes de la Era Común, y al de Merneptah en 1214-1203 Antes de la Era Común. Otros han sugeridos que sus reinos fueron décadas más tardes, y una serie de teorías completamente nuevas para el Antiguo Egipto, llamadas «Nueva Cronología», pone el quinto año de Merneptah en 867 Antes de la Era Común.

Merneptah hace una ofrenda al dios Ptah

La nueva información indica que los integracionistas fueron los más cercanos todo el tiempo: el reinado de Merneptah aparentemente comenzó en 1210 o 1209 Antes de la Era Común. Y Ramesses el Grande, uno de los faraones más poderosos del lote, gobernó el gallinero desde 1276 hasta 1210 Antes de la Era Común, un año más o menos. Sus restos están en exhibición en el Museo del Cairo.

 

Fuente: Haaretz
Traducción: Comunidad Judía de Guayaquil